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一个有着千百年历史的晋西民间“年俗文化”品牌，以其古朴的黄河黄土高原风情和独特的人文地域特色，位列“国家级非物质文化遗产保护名录”。
一种融“儒、释、道”于一炉，集祭祀、弹唱、秧歌、面塑、雕刻、绘画众多艺术于一身的“放大了的神龛、浓缩了的庙宇”，被誉为“东方狂欢节”的古老社火活动。
一方秉持“物质与精神同富、经济与文化共荣”的热土，顺时应势、传承创新，推动文化大发展、大繁荣倾力奉献的民族文化精品。
**盘子会，在穿越漫漫历史长河之后，正踏着盛世节拍，揭开神秘面纱，向世人放射出灼热的文化魅力---
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。这首名为《元日》的古诗，是我国宋代大文豪王安石描写古人“辞旧迎新”的即景之作，诗文敏感地摄取了老百姓过年时的诸多典型素材，生动表现出了中国古代年节的欢乐气氛。
百节年为首。在中华民族绚丽多彩的众多节日中，最普及、最盛大、最隆重，也最富民族特色、最具广泛影响的节日，莫过于从农历腊月二十三“送灶”开始，直到次年正月十五“元宵节”，长达近一个月时间，由大大小小十几个节日组成的传统大年节---春节。
春节，俗称过年。过年，是中国人一年生活中的“最高潮”，是中华传统文化大放异彩的“黄金期”，是华夏民族的“狂欢月”！而在黄河中游东岸、黄土高原腹地、民俗积淀深厚的山西?吕梁?**县，每年元宵节期间，当地老百姓都要围绕堪称“华夏一绝”的“**盘子”，举行一系列丰富多彩的“年俗活动”，这里民间欢度春节的氛围，被众多中外民俗专家评价为“东方的狂欢节”。
“盘子”作为**县特有的一种民俗文化载体，不仅具有独特的审美价值，而且蕴含着深厚的文化内涵，有着突出的民族性和民众性。2006年，“**盘子会”被山西省确定为“省级非物质文化遗产”，2008年，列入了“国家级非物质文化遗产保护名录”。
晋西边陲的**，是一块古老文明、钟灵毓秀的宝地。她东依吕梁山，西临黄河水，与陕北一衣带水、隔河相望，素有“华北门户”、“秦晋通衢”之称，是黄河流域最古老文明发祥的舞台。考古发现，远在两亿五千万年前，**地面上曾有爬行动物锯齿龙出没，早在石器时代，**儿女就在这里刀耕火种、繁衍生息。洪荒时代，人文先祖大禹在**“凿蛟龙壁”、“改堵为疏”，使“黄河归道”、“天下水患平息”，**孟门成为母亲河上“大禹治水第一门”。殷商早期，**三川河畔的高红“柿枣垣”，曾经崛起过一座繁华的“工方国”都城，创造了黄河流域早期辉煌灿烂的“青铜文明”。春秋时期，**属“晋国领地”，战国为“赵国边邑”。公元579年的北周大象元年，**一带曾设“定湖郡”、置“定湖县”，成为黄河中游跨河建制的政治、经济、文化中心，绵延700余年。
悠久的人文历史必然孕育厚重的地域文化。千百年来，在**这块饱浸中华文脉的神奇土地上，人文荟萃，俊彩星驰，以黄河文化、黄土风情为主要特征，遍及城乡的秧歌、会则、弹唱、剪纸、九曲、面塑、灯展等为主要表现形式的民间原生态“年俗文化”，如山花烂漫、异彩纷呈。“**盘子会”，就是把这一块块“碧玉”珠串起来的金链条。
每年元宵节做客山城**，你都会被一种叫做“盘子”的木制仿古阁楼式建筑，以及“盘子”前举行的丰富多彩的元宵民俗活动所陶醉，这就是享誉中外的“**盘子会”。“**盘子会”又称“天官会会”、“小子会会”，起源于远古的“搭棚祭神”活动，是唐朝“祭盘”仪式的传承，明清以来，就在**县城及穆村城郊一带广为流行，至今已有五百余年的历史。
“**盘子会”的“盘子”，是盘子会的核心和主要载体，“盘子会”的一系列民俗活动都是围绕“盘子”而展开的。明清时期，**三镇凭借承东启西的地缘优势，商贾繁荣，店铺林立，一时富甲一方。适应民间宗教祭祀档次提升的社会需求，**、穆村一带的能工巧匠从唐代“祭盘”活动中获取灵感，将民间庙宇和神像按比例缩小，经过精雕细刻、油漆彩绘，做成一种“活茆活鞘”、“装拆自如”的“放大了的神龛、浓缩了的庙宇”，“**盘子”应运而生。
“盘子”是一种制作非常精美的“组合型阁楼式仿古建筑模型”，一般高约三到四米，分为四角、六角、八角，单层、双层、多层，设计风格迵异，造型千变万化。这种木制的小阁楼多采用质地细密而又硬实的上等木料制作而成，它吸收了我国园林古建中“庭台轩榭”、“飞檐斗拱”的制作技艺和中国画的美术精髓，融入了现代“声光电”技术，按其自身结构形式，可以分设出几个甚至十几个神龛，分别供奉彩绘的“天官、财神、送子娘娘、观音菩萨”等神像。在元宵灯火辉映下，盘子壁画中的图案和神仙显得愈加栩栩如生，大有“呼之欲出”之势，盘子工艺的精美绝伦，令人叹为观止！搭建好的盘子，前面垒起旺火，对面设台唱戏，中间布下“九曲黄河灯阵”，俨然就形成一处元宵文化活动场所。
传统的盘子会活动，从农历正月十三一直要延续到正月二十六，长达半个月，正月十五元宵节这天达到高潮。盘子会期间，县城及城郊一带的200余座盘子都要依序排定当年的“纠首”和“主人家”，负责经管盘子会的大小事宜，所有居民都为“搭盘子”、“闹会会”凑钱凑物，**县城一时彩盘高搭、社火遍点，张灯结彩、热闹非凡。每当夜幕降临，盘子前游人如织，杂耍齐聚，商贩吆喝，旺火熊熊，锣鼓阵阵，丝竹不绝，处处流光溢彩，人人笑逐颜开，真可谓“火树银花合、星桥铁锁开、沸地笙歌起、满城吉庆来”！
“灯月交辉元宵夜，神人共乐太平年”。盘子会最红火的时节，是正月十四晚上交正月十五黎明的子夜时分，家家户户都要把蒸好的花馍、面塑供奉在盘子里烧香膜拜，祈求“天官赐福”，来年风调雨顺、五谷丰登。此时此刻，盘子下人头攒动、香烟缭绕，盘子上礼花怒放、爆竹震天，一派国泰民安、人寿年丰的和乐景象。此情此景，穿行于**大街小巷，盘子会会一处接着一处，二人台、弹唱、秧歌、小戏一台连着一台，上自耄耋老人，下至黄发垂髫，欢闹的人群熙熙攘攘、摩肩接踵，乐而忘归的城乡百姓，满含虔诚的善男信女，在祥光笼罩、古风扑面的盘子前，求子、许愿，祈福、迎祥，观灯、听唱、转九曲，赏月、嬉戏、闹秧歌，尽情徜徉在“不知今夕是何年”的胜境中，恍若置身“天街游园”！
伴随“盘子会”活泼登场的是古老的“**弹唱”。
**古属“赵国边邑”，古称“燕赵多慷慨悲歌之士”，**民间的唱曲之风可谓由来已久。据史料记载，**弹唱的历史可上溯到宋代，源于宋元时期非常流行的说唱艺术“诸宫调”，到明清时期已十分盛行，每逢元宵节前后，**城乡的大街小巷，就会出现“万人蜂拥、争看弹唱”的盛况。
**弹唱是介于曲艺、小戏和表演唱之间的一种古老演唱形式，它吸收了民歌、道情、二人台、戏曲等多种民间艺术的优点，取材广泛，贴近群众，通俗易懂，具有浓郁的乡土气息，深受老百姓喜闻乐见，2007年列入了“山西省非物质文化遗产保护名录”。弹唱演出时，在管子、胡胡、三弦、梆子等器乐的伴奏下，男女两名“唱手”分领剧中角色，“以弹伴唱、既弹又唱”，“有唱有白、唱演结合”，人们惬意地聚拢在盘子前，品味绵绵丝竹，感受悠悠唱腔，不知不觉就会融入“忘忧及乐”的美妙境界。
数百年来，一代代**弹唱艺人，通过口传心授、传承创新，留下了许多史诗般隽永壮丽、脍炙人口的传世佳作。彰显我国古代朴素家庭美德的《杭州买药》，再现山西古典戏曲爱情的《审录》，以老区人民参军支援抗战为题材的《下**》等，一批折射历史变迁、闪耀时代光芒的弹唱经典，仍然潜移默化地发挥着弘扬传统美德、提升社会文明的独特功能，至今传唱不衰。
在重塑精神文明的今天，**弹唱这块“瑰宝”，正在焕发新的生命力。
“九曲”，是“**盘子会”中又一项别具特色的“祈福祭祀”活动。“转九曲”，就是转“九曲黄河灯会”，**民间也称“转灯”。
“九曲黄河灯会”上古时期就已在黄土高原腹地的**兴起，民间相传起源于《封神榜》中“太上老君”大破“三霄娘娘”用母亲河玄机布下的“九曲黄河阵”。后来在道场活动中，人们就用灯盏相连象征黄河，根据太极易理，精心设计了类似于道教“九宫八卦图”的“九曲黄河灯阵”，以求国泰民安、吉祥如意。“转九曲”，由此在**民间盛行起来。
“九曲黄河灯阵”呈正方形，由九个蜿蜒曲折而又相互连通的“小曲阵”围成，阵内设横竖各19排、共361根木杆，每根木杆上安放一盏“麻油彩纸灯”，象征一年365周天。转“九曲”时，人从“春门”进、“冬门”出，中间历经一年二十四节气，正月转一趟“九曲”，据说就能求得五谷丰登、满年通顺。
随着时代的发展变迁，过去简易的木杆和麻油灯，早已被先进的材料和七彩“电光灯”所取代，夜幕下的“九曲黄河阵”显得格外绚丽多姿。近观，竖成列、横成行，似排列有序的荷花，含苞待放；远看，繁星点点、光明灿烂，宛如银河落地、五彩缤纷，简直汇成了灯的海洋！待到元宵吉时，“灯官”入场，鸣炮三响，场内灯光亮起，场外旺火燃起，先是秧歌队披红挂绿，击鼓进场，后是村中男女手持香火，依序进阵。川流不息的人群，在亮如白昼的“灯海”中迤逦前行，宛如一条“长龙”遨游江河，好一派非凡热闹的人间美景。
灯是盘子的精灵，灯是元宵的象征。从千回百折的九曲黄河灯阵中转游出来，恭迎您的将是堪称“华北独一”的“盛世之光、和谐之春、魅力**”清河水上大型灯展。
清河，是**人的母亲河，是黄河流经晋陕峡谷吸纳的重要支流。清河两岸不仅是**五千年文明诞生的摇篮，更是今日**崛起的前沿，规模空前盛大、年年推陈出新的清河灯展，就布置在这清澈秀丽、波光粼粼的河面上。
**城里花千树，清河两岸灯万盏，谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。登临青龙桥上，俯瞰璀璨清河，一个个造型别致、制作精美的巨型组灯，纵贯南北、一线排开，在墨玉般的河面倒映下，水下流光潋滟，水上华彩飞扬，如山川披锦绣，似银河落九天，场面蔚为壮观。华灯齐放的滨河公园里，高悬的彩灯似龙飞凤舞、凌空欲飞，五光十色的地射灯、景观灯如群星闪烁、光芒交错。溢彩流光的清河两岸，一处处迷人的效果灯争奇斗艳、竞相炫耀，把林立的高楼、繁华的都市装点得如梦如幻，与清河中的大型灯展交相辉映、浑然天成。人们扶老携幼、举家出门，漫步在灯前水畔，环视着辉煌灯火，欢度着良宵美景，期盼着人寿年丰，仿佛身临蓬莱仙境、九霄天宫，沉浸在这天上人间的美好时光中，尽情领略着胜似江南的“夜**”魅力风情。
新时期的黄河儿女秉烛夜游，他们“乐”的是今宵红火，“求”的是明朝更辉煌！
秧歌，是汉民族特有的民间歌舞形式，是黄土高原众多春节社火的代表，也是“**盘子会”的重要支脉。
相传，**人“闹秧歌”起源于原始的“闹社火”。“社”为土地之神，上古时期，每当一年农事完毕，生活在**这片古老土地上的先民，就把丰收的喜悦跳成黄土般粗犷和黄河般豪放的舞蹈，感戴神灵恩赐，庆祝五谷丰登。这种远古的“祭土敬田”风俗流传下来，就形成了今天的“**秧歌”。
源远流长的黄河文化，积淀深厚的黄土文明，如一块丰膄的沃土，滋养了流派众多、五彩斑斓的**秧歌。你瞧，那以全套打击器乐陪衬唢呐吹奏，由一名打“红绫伞”、执“虎衬环”的“伞头”率领，兼有“蹈场”仪式、即兴“赋唱”、“会子”表演，和着曲牌鼓点蹁跹起舞，形成有特定章法“集体舞蹈”的，就是风行于**北山一带的“伞头秧歌”；那头扎英雄巾，身着武士装，每队必备“腰鼓”数十面，“铙钹”数十对，“马锣”数十面，“表演”与“击奏”合一，组成强大锣鼓阵容，有如万里黄河浪涛排山倒海而来，惊天动地，声闻数里，荡气回肠，震人心魄的，就是来自黄河岸畔的三交“鼓子秧歌”；那由扮成戏剧《打渔杀家》中“萧恩父女”形象的男女两名 “艄公”领驾，两艘轻盈华丽、如风行水上的“水船”开道，两支鱼贯跟从其后，人物扮相纷繁复杂，节奏欢快热烈，气势刚劲豪放，随艄公“顺摆”、“逆撬”“叫板”等“驾船”指挥而变幻队形、穿梭共舞的，就是盛行于**沿川一带的“水船秧歌”。
正月十五元宵节，**秧歌风云际会的巅峰时刻。以“一乡一品、一企一品”为特色的盛大秧歌调演，成为**“盘子文化艺术节”期间万人瞩目的看点。这一天，来自全县各乡镇、各企业、各单位的几十支秧歌队齐聚**城，你方唱罢我登场，尽展风姿神韵。那翻飞的彩扇、舞动的人群，滑稽的笑脸、奔放的激情，密集的鼓点，浓烈的喜庆，简直把水泄不通的围观群众推进了红火的世界、欢乐的海洋，尽情倾泻着一方热土释放不完的狂欢情结，把和谐盛世的新**演绎得酣畅淋漓。
文化的勃兴离不开经济的腾飞，社会的进步。当传承了五百年的**盘子会沐浴着二十一世纪的晨光，从**这片古老厚重的土地上走向全国全世界的时候，透过绮丽的盘子会所承载的愈演愈烈的年俗文化，人们看到的是一个“充满活力、富裕文明、和谐稳定、山川秀美”的百强**，为传统文化复兴提供的强大支撑。
在国家“中部崛起”、山西“两区”开发、吕梁“三大工程”战略带动下，藏金蕴银、东连西通的**，近年资源地缘优势突显，综合实力日益提升，在致力打造与社会主义物质文明、政治文明、精神文明、和谐社会四位一体密切相关的“人气**、正气**、和气**、景气**”的历史征程中，以“新型工业、新型城市、新型农村”建设为主骨架、全力推进的经济结构战略性调整，加快了**振兴的步伐，促进了文化的空前繁荣。
