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跳弓节，当地彝族人称之为“嘈契”，“孔够”，也就是“跳弓舞”，即“快乐起舞，祷告祝愿”的意义。跳弓节是那坡彝族人民一年之中最盛大的节日。
听说，古时分，彝族先民在与外来侵略者的抵御战役中，被迫退进茂密的金竹林。彝族人应用金竹，制成各种兵器，忽然出击，击退了敌军。彝族人以为是金竹林挽救了他们。
从此，金竹便成为彝族最崇高的崇拜物。彝族百姓为了感激金竹，在聚居地空地中间栽下一兜金竹，敲宣扬笙，欢歌起舞，庆贺抗敌胜利。尔后，大家年年相传，就演化成了今天的跳弓节。
农历四月是金竹生长最旺盛的时节，也成为了彝族同胞欢庆的日子。跳弓节期间，当地彝族民众身穿民族盛装，杀猪宰鸭，拿着竹制兵器，舞着扇子，吹起芦笙，敲起铜鼓，环绕金竹，依照传统舞步，纵情舞蹈。
那坡彝族跳弓节内容主要以祭神和歌舞为主，整个节日活动历时三天三晚。各个村屯过节的详细日期虽不尽相同，但普通都在每年农历四月上、中旬举行。达腊、念毕，每年跳弓节在农历四月初八就开端了。
节日的第一天，除了做各种准备工作之外，寨里的人还要举行祭拜山神活动。祭拜山神由寨子里的两位长老“马芒”、“妈芒”(彝语老公公、老婆婆)掌管。两人带上祭奠用品，抬着生猪，来到青年们事前清算好的山头，准备杀猪祭奠。
随着三声鸣锣，鸣锣者用彝语大声呼吁，宣布祭奠开端。先杀猪，取出猪脾和猪胆占卜问卦，预测来年的吉凶祸福。接着将猪脾、腰、肝等烧好用来敬奉祖灵。“喃公”右手拿剑，诵读经文，“麻公”左手持祭品，和其他彝族同胞跟在“喃公”后面。“喃公”朝东、南、西、北四方轮番诵经祭拜。完成当天的祭拜后，一切民众就地分食猪肉，把酒言欢直至天亮。
节日的第二天，重点是祭拜彝族祖先。
场地选在竹技宫前的跳弓场。那坡彝族每个村落都有一个跳弓场，场中有一兜长得旺盛的金竹丛。跳弓场旁边是竹技宫，原名始祖宫、族祭屋。“竹技”一词为全寨“族祭”谐音，也有金竹崇拜之意。
一大早，村民就从上年保管铜鼓的村民家请出铜鼓，立于场中的金竹旁。然后全村村民在村中执事的召唤下，去“喃公”家约请其出来掌管祭奠。“喃公”一家早早梳妆装扮，穿上盛装，并准好了丰富的菜肴招待众人。席间彝族先是经过“谢双杯酒”典礼感激天神，感激辛劳付出者，然后祭以“舅公送寿”典礼，祝福大祭师身体安康，多福多寿，也祝福当天大祭师所掌管的典礼、活动顺利停止。典礼完成后，大家就在家中吹起芦笙，跳起舞步，局面严肃热烈。
完成家里的活动后，两位长老便率领大家前往竹技宫祭拜。大家面对竹技宫划一排开，长老站前面，其别人则依次站在后面。“喃公”率领大家念诵经文，然后向竹技宫敬酒行礼。
祭拜完成后，接着举行“接种典礼”。首先派出两名村民到山中挑长势好的杉树上砍下一截杉树枝拿回跳弓场祭奠。其他村民兴致勃勃地把采摘回的杉树枝戴到头上，以求顺利传宗接代，终身安全。
然后祭奠民众再次回到跳弓场，全村寨的男女老少，大家手牵手，踩着鼓点，以葫芦笙队为前导，变换步法，绕金竹九圈，留念先祖抗敌成功。
最后，宰杀一头生猪来作为祭品，在“喃公”和“麻公”的率领祭拜天地众神完成当天活动。
跳弓节的第三天，一大早要去“麻公”家约请其出来祭奠，其方式也和“喃公”家根本相同。然后全村人身着盛装，会聚到村里的舞坪上。两位芦笙手在前面做引导，后面由“喃公”和“麻公”率领大家围着金竹丛跳舞踏步。
除了祭奠，还有铜鼓舞、扇子舞、竹竿舞和其他民俗扮演。舞坪上早已被游客围的风雨不透，有的游客以至直接参与其中，与彝族同胞们手拉起手，围着金竹从，纵情狂欢，整个村寨都弥漫在节日的喜庆中。
第三天下午，两位祭司率领队伍再次返回竹技宫前，宰猪祭奠，感激天神庇佑活动得以顺利停止。众人围着金竹，踩着鼓点挑起舞蹈直至天亮，跳弓节圆满完毕。
那坡达腊彝族跳弓节自始至终以传统祭奠为主线，反映了彝族人民不屈不饶的民族肉体。它既是思念英雄，祭奠祖先的传统典礼，又是祈求农猎歉收、生活幸福的文化文娱，承载了彝族同胞追念往昔和对将来的希冀。
